第1005章 匠作协铸

1005 章：匠作协铸（至元四十六年春汉匠李泉与草原铜工帖木格共造虎形量天尺）（至元四十六年春正月廿七?中都工部工坊 / 工匠休息棚 / 北境木材仓 / 草原铜料库）

李泉与帖木格的协作，非偶然巧合 —— 工部尚书王显以 “汉匠保形制精准、草原铜工保纹饰权威” 为核心，从三十名汉匠、十名草原铜工中筛选出二人，既因他们各自技艺的 “不可替代性”，更因二人 “愿跨域学习” 的特质，为量天尺 “汉草合璧” 奠定根基。

李泉出身江南木作世家，祖父曾为南宋工部造过官尺，至元三十五年归元后，他在平江府主持造过二十副 “方田均税尺”，误差均不超一分。入中都工部时，他带来自己的 “治尺工具箱”—— 内有细凿（七种规格，最小者仅半分宽，刻分厘刻度用）、深度尺（榆木所制，刻 “半分”“一分” 标识，验刻度深度）、直角尺（黄铜包边，防变形，画直线用），箱底还压着一张 “平江府官尺验收单”，盖着元代平江府印。王显初见他时，李泉正用细凿在榆木上刻 “一寸” 刻度，凿痕深浅均匀，王显当即道：“量天尺的形制精度，非你不可。”

帖木格是弘吉剌部铜匠世家子弟，父亲曾为成吉思汗后裔雕过 “虎首铜佩”，他十五岁便会 “草原铜嵌法”—— 将黄铜熔化后嵌入木、石纹饰凹槽，冷却后打磨平整，比汉地漆绘更耐风沙。此次入中都，他带了三件 “传家工具”：铜锤（锤头刻草原牧草纹，握柄缠羊皮防滑）、铜模（刻有虎首、牧草纹的半成品模子，可快速拓纹）、火候鉴（一块玄铁，加热后凭颜色判断黄铜熔化温度）。他曾为弘吉剌部领主雕过 “虎首马鞍”，铜嵌虎首经十年草原风沙，仍无脱落，王显见后赞：“量天尺的纹饰，需你这般手艺才能显草原威严。”

王显筛选时，特意让二人 “试造小样”—— 李泉造一尺长木坯，刻精准刻度；帖木格在木坯上嵌铜质牧草纹。结果李泉的刻度 “寸厘不差”，但嵌铜时 “火候失控，烧黑木坯”；帖木格的铜嵌 “牢固生动”，但画刻度时 “凭手感歪斜半分”。王显见状笑道：“你二人若合为一体，便无短板。” 他还考虑到 “文化适配”：李泉曾随父赴北境采木，懂些草原习俗；帖木格因常与汉地商队交易，识得简单汉文，沟通成本低，“这便是选你们的关键 —— 不仅技优，更愿相融”。

王显带李泉赴工坊见帖木格，两人初见时均有些拘谨 —— 李泉身着青布匠袍，手指因握凿子而关节粗大，指缝间还沾着榆木屑；帖木格穿草原皮袍，腰间挂着铜锤，皮袍袖口磨出毛边，却干净整齐。王显让帖木格取来 “虎首铜佩”，李泉接过细看，指尖抚过铜嵌纹路：“这般嵌法，比汉地漆绘更牢，草原风沙大，正需如此。” 帖木格也拿起李泉的直角尺：“这物件画直线真准，我雕纹饰时总怕歪了，有它便好。” 器物的互相认可，成了协作的第一块基石。

王显将 “量天尺小样”（一尺长，刻有简易虎首与刻度）放在二人面前：“你们要造的，不是普通木尺，是元廷治草原的‘信物’—— 李泉需保‘每寸刻度误差不超一分’，让诸王难瞒超限马群；帖木格需保‘虎首威严、牧草纹对齐’，让草原部落见尺认中央。” 他还强调：“每日辰时开工，酉时在休息棚议事，有分歧我来协调，但你们要记住，最终是‘一把尺’，不是‘汉匠的尺’或‘铜工的尺’。” 李泉与帖木格对视一眼，齐声应诺，工坊内的锯木声与敲铜声，当日便有了协同的节奏。

协作之初，李泉的 “汉地精准思维” 与帖木格的 “草原写意手法” 频繁碰撞 —— 李泉刻刻度需 “线直、深匀、字清”，帖木格雕纹饰求 “形活、神足、纹显”，第一次试造便因 “优先级不同” 出现偏差，却也让二人看清彼此的 “长板与短板”。

李泉取来榆木坯（一尺长，三寸宽），先在坯上涂一层薄墨（便于画直线），再用直角尺比着，以 “细铅笔”（元代汉地工匠常用的石墨笔）画刻度线，每画一寸，便用深度尺量 “线宽是否半分”。帖木格在旁看了半晌，忍不住道：“不就是条线？差不多就行，草原人认纹饰不认线。” 李泉却摇头，指着自己工具箱里的 “平江府官尺”：“当年我造这尺，差半分被主事罚了半月粮；量天尺差一分，诸王就能多瞒百匹马，分毫都不能差。” 说着，他用细凿沿铅笔线刻下，凿痕深浅均匀，如刀削般整齐。

刻完刻度，帖木格接过木坯，要在背面雕 “三叶草纹”（对应三里草场）。他不用尺子量间距，仅凭手感在木坯上画了三丛草，便拿起铜锤与凿子开工 —— 第一丛草叶雕得舒展，第二丛却因 “手偏” 离刻度线近了半寸，眼看要挡住 “三寸” 刻度。李泉急忙拦住：“这丛草再偏半分，就把刻度挡了，汉官量时看不清。” 帖木格却道：“草原的草哪有长得整整齐齐的？歪点才真。” 两人争执不下，王显恰好来巡查，看了木坯道：“真要在‘准’与‘活’之间找平衡 —— 刻度必须准，纹饰可在准的基础上活。”

李泉的工具多 “精细量具”—— 除直角尺、深度尺，还有 “分厘秤”（测木坯湿度）、“线坠”（验尺身是否笔直），每用一件都要 “校准”，比如用线坠验木坯，确保无丝毫弯曲。帖木格的工具则多 “手工利器”—— 铜锤、弯凿、铜模，他用铜锤时 “凭力度手感”，敲凿子的轻重全靠经验，比如雕虎首眼睛，轻敲出轮廓，重敲显深邃，从不用量具。一次李泉让他用深度尺量纹饰凹槽，帖木格拿着尺子翻来覆去看：“这上面的‘半分’是啥意思？我凭手摸就知深不深。” 李泉只好手把手教他认刻度，帖木格学了半天才勉强分清 “半分” 与 “一分”。

李泉主张 “先定形制，再做纹饰”—— 先将尺身锯直、打磨光滑、刻好刻度，最后雕纹饰，“这样不会因纹饰破坏形制”。帖木格却习惯 “先雕纹饰，再修形制”—— 草原造铜饰时，常先雕出花纹，再根据花纹调整器物形状，“纹饰是魂，形制要围着魂转”。第一次试造时，帖木格先在木坯上雕了虎首，结果雕完后木坯边缘不整齐，李泉只好重新锯边，却不小心蹭到了虎首边缘，两人又起争执。王显最终定 “先制尺身、刻刻度，再拓纹饰、做铜嵌”，帖木格虽不情愿，却也承认 “这样确实不挡刻度”。

第一把 “协作试造尺” 完成，验收时发现三大问题：一是纹饰与刻度错位（牧草纹离 “三尺” 刻度差半寸）；二是铜嵌火候不足（虎首边角有缝隙）；三是尺身边缘因返工有划痕。李泉拿着尺身自责：“都怪我锯边时不小心。” 帖木格却道：“是我先雕纹饰打乱了顺序。” 王显将问题记在《协作问题册》上，对二人道：“今日的问题，都是明日改进的经验 —— 你们要学对方的长，补自己的短，才能造出好尺。” 那晚，李泉在休息棚对着木坯琢磨到深夜，帖木格也拿着铜模反复比对刻度，两人都暗下决心要磨合好。

争执过后，李泉与帖木格开始 “主动向对方学习”—— 李泉教帖木格 “精准量度之法”，帖木格授李泉 “铜嵌火候之技”，还共同制定 “先校准、再刻画、后嵌铜” 的协作流程，让汉地的 “准” 与草原的 “活” 逐渐融合。

为解决 “纹饰与刻度错位”，李泉发明 “对针法”—— 在尺身两端对应刻度的位置钻 “针眼”（直径一分），穿棉线拉直，帖木格按棉线位置雕纹饰。正月廿八上午，李泉演示给帖木格看：在 “三尺” 刻度两端钻好针眼，穿上线，“你看，线在哪，纹饰就雕在哪，绝不会偏。” 帖木格试着雕第一丛牧草纹，果然与刻度对齐，他摸着纹饰笑道：“汉匠的法子真妙，比我凭手感准多了。” 后来，李泉还在棉线上系了小铅坠，防止线偏移，帖木格便把铅坠涂成铜色，“看着像草原的铜饰，顺眼”。

针对 “铜嵌火候不足”，帖木格拿出传家的 “火候鉴”（玄铁），教李泉 “认铜色定火候”：“黄铜熔化时，先发红，再发黄，最后表面起白霜，这时倒进去最好 —— 红时太生，嵌不牢；黄时太老，会烧黑木坯。” 正月廿八下午，两人试嵌虎首铜：帖木格用炭火加热黄铜，李泉拿着火候鉴在旁观察，待黄铜表面起白霜，帖木格大喝 “倒”，李泉立刻递过木坯，铜料倒入凹槽后，冷却后打磨，虎首边角无一丝缝隙。李泉摸着铜嵌感叹：“草原的火候手艺，比汉地漆绘牢十倍。”

两人根据试造经验，制定 “五步协作流程”：第一步 “木坯预处理”（李泉选榆木坯，用分厘秤测湿度，确保低于十五；帖木格检查木坯有无节疤，有则标记避开）；第二步 “形制加工”（李泉锯木、打磨、用直角尺画刻度线，帖木格在旁看，确保线直）；第三步 “纹饰拓印”（帖木格按对针法拓纹饰轮廓，李泉核对是否挡刻度）；第四步 “铜嵌制作”（帖木格熔铜、嵌铜，李泉把控火候，用深度尺测铜嵌深度）；第五步 “成品修磨”（李泉打磨尺身边缘，帖木格抛光铜嵌，两人共同检查精度）。流程写在桑皮纸上，贴在工坊墙上，每步都注明 “责任人” 与 “核验标准”。

为方便协作，两人改造各自工具：李泉在自己的深度尺上刻 “蒙古文刻度”（半分刻 “忽木”，一分刻 “答剌”），帖木格用着更顺手；帖木格将自己的铜模 “按汉地刻度比例调整”，比如虎首宽度从 “一寸” 改为 “八分”，避免挡刻度。一次李泉用改造后的深度尺测铜嵌深度，帖木格看着蒙古文刻度道：“现在我一看就知深不深，不用再问你了。” 帖木格改造的铜模，拓出的纹饰正好与刻度对齐，李泉赞：“你这模子改得好，省了不少时间。”

两人造第二把尺时，李泉刻刻度时 “手滑”，把 “五寸” 刻成了 “五寸一分”，他当即要返工。帖木格却道：“别锯了，我在旁边雕朵小牧草纹，正好盖住多余的一分，还不影响用。” 说着，他用小凿子在 “五寸” 刻度旁雕了朵迷你牧草，既遮住了误差，又与整体纹饰呼应。李泉看着改好的尺身，感动道：“你这法子比返工好，还好看。” 帖木格笑道：“咱们是一起造尺，你的错就是我的错，一起想办法就好。” 这次小失误，让两人的信任又深了一层。

量天尺的核心材质 —— 北境榆木与草原黄铜，需经李泉与帖木格共同筛选、处理，才能适配草原气候与造尺需求。两人从 “选料、预处理、适配工艺” 三方面入手，让 “木的稳” 与 “铜的坚” 完美结合，确保量天尺经得住草原风沙考验。

北境林场送来的榆木坯，需经李泉 “形制筛选” 与帖木格 “纹饰适配筛选”：李泉选 “直纹、无节、直径超三寸” 的榆木，用分厘秤测湿度，低于十五者才合格，“直纹不易弯，无节不裂，湿度低耐干燥”；帖木格则检查榆木 “纹理密度”，选 “纹理紧实” 的，“这样铜嵌时不易崩裂，草原铜料嵌得牢”。一次林场送来一批榆木，李泉测湿度合格，但帖木格发现其中一根 “纹理疏松”，他用手指一抠便掉木屑：“这根不行，铜嵌会裂。” 李泉当即退回，感慨：“你这看纹理的本事，比我的分厘秤还准。”

草原送来的黄铜，帖木格用 “草原古法” 核验纯度 —— 取一小块黄铜，用炭火熔化，看 “杂质沉淀量”：纯度高的黄铜，熔化后杂质少，表面光滑；纯度低的则杂质多，表面起渣。李泉则用 “汉地比重法” 辅助 —— 称同等体积的黄铜与水的重量，算比重，比重超八点五者为纯。正月廿九，一批黄铜到货，帖木格熔铜后发现杂质多，李泉测比重仅八点二，两人一致要求 “重新冶炼”。草原铜工博尔济不解：“差不多能用就行。” 帖木格道：“量天尺要在草原用十年，纯度不够，铜嵌会生锈脱落。” 最终黄铜重新冶炼，纯度达标后才使用。

为让榆木适应草原气候，两人共创 “水浸晾干法”：李泉将榆木坯 “浸泡在中都运河水三日”（运河水含矿物质，可增强木材硬度），每日翻动一次，确保均匀吸水；帖木格则在浸泡后的木坯上 “涂草原羊油”（羊油可防蛀、防潮），涂后晾干七日，每日晒太阳两时辰。处理后的榆木坯，经 “冰窖测试”（零下十度冻一日），无开裂变形。李泉用指甲划木坯，仅留下浅痕：“这般处理，草原冬季再冷也不怕。” 帖木格补充：“羊油是草原人护木的法子，能让榆木用更久。”

为防止铜嵌从木坯脱落，帖木格在纹饰凹槽底部 “刻倒刺纹”（深半分，呈锯齿状），李泉则在凹槽周围 “钻细小气孔”（直径半分，让铜料冷却时更易贴合木坯）。试嵌时，黄铜熔化后倒入凹槽，流入倒刺纹与气孔，冷却后形成 “咬合结构”，两人做 “拉力测试”（用绳子绑住铜嵌，两人反向拉），铜嵌纹丝不动。帖木格道：“倒刺纹是草原人做铜饰的法子，气孔是你想的，合在一起，铜就像长在木上一样。” 李泉点头：“这样就算骑马颠簸，铜也不会掉。”

针对 “铜嵌处木坯易裂” 的问题，两人微调工艺：李泉在凹槽周围 “刻浅槽”（宽一分，深半分），分散铜料冷却时的张力；帖木格则将黄铜 “与少量锡混合”（锡可降低黄铜熔点，减少木坯受热损伤）。二月初一，试嵌虎首时，木坯无一丝开裂，铜嵌光滑牢固。王显来巡查，用小锤轻敲铜嵌，声音清脆：“你们这材质适配的手艺，比工部老匠还强。” 李泉与帖木格相视一笑，知道这是两人共同琢磨的结果。

虎首（量天尺权威象征）与刻度（量天尺精准核心）是造尺的核心工序，需李泉与帖木格全程协同 —— 李泉确保刻度 “寸厘不差”，帖木格确保虎首 “威严有神”，两人在 “准” 与 “活” 的平衡中，让量天尺既具汉地精度，又含草原气魄。

雕虎首前，李泉先用直角尺在尺首画 “三尺见方” 的轮廓，标注 “眼、鼻、嘴” 的位置：“左眼距尺边八分，右眼与左眼对称，嘴宽六分，这样虎首不偏不歪。” 帖木格则根据轮廓，用炭笔勾勒虎首神态 —— 眼圆、牙露、耳立，“草原人认这样的虎，显威严”。勾勒完，李泉用线坠验轮廓是否笔直，帖木格则让博尔济（草原铜工）来看 “像不像草原的虎”，两人根据反馈调整，直到轮廓既准又活。

虎首铜嵌分 “三层”：底层为 “黄铜基座”（厚一分，定虎首形状），中层为 “纹饰细节”（嵌虎眼、虎牙，用纯度更高的黄铜），顶层为 “抛光提亮”（用草原细砂打磨）。李泉负责 “基座定位”，用深度尺测基座厚度，确保每处都是一分；帖木格负责 “细节嵌制”，比如虎眼用 “北境黑石”（黄豆大，嵌在铜基座上），虎牙用 “薄铜片”（剪成牙形，嵌在嘴部）。嵌完后，李泉用直角尺验虎首是否 “居中”，帖木格用手摸铜嵌是否 “光滑无棱”，确保既准又美观。

刻刻度时，李泉用 “细凿 + 深度尺” 把控深浅：每刻一寸，便用深度尺量，确保 “深半分”—— 太深易崩木，太浅易磨损。帖木格在旁 “扶尺身”，防止木坯晃动：“你刻的时候，我帮你扶着，稳些。” 一次李泉刻 “八尺” 刻度时，手微微发抖，帖木格立刻道：“歇会儿，喝口茶再刻。” 说着递过自己的草原奶酒（李泉不喝奶酒，帖木格特意为他备了江南茶）。李泉喝了茶，手稳了，刻出的刻度深浅均匀，他道：“有你扶着，我刻得更准。”

为避免虎首 “压过” 刻度，两人调整比例：虎首宽三寸，占尺首三分之一，刻度从 “三寸后” 开始刻，“这样虎首不挡刻度，又显眼”。帖木格还在虎首下方刻 “浅纹”（一道半分深的横线），将虎首与刻度 “分隔开”，视觉上更清晰。李泉看后道：“这道线加得好，既显虎首权威，又不抢刻度的主次。” 试量时，汉官周彬握着尺道：“虎首看得清，刻度也看得清，用着顺手。”

每完成一把尺的虎首与刻度，两人都要 “交叉核验”：李泉验虎首（用线坠看是否居中，用深度尺测铜嵌深度）；帖木格验刻度（用对针法看是否直，用手摸是否光滑）。二月初二，完成第三把尺时，李泉发现虎首 “右眼偏了一分”，帖木格立刻用小凿子修正；帖木格发现 “六寸” 刻度浅了半分，李泉补刻加深。核验完，两人在 “核验册” 上签字（李泉签汉文 “李”，帖木格签蒙古文 “帖”），才算完成核心工序。

协作过程中，李泉与帖木格的互动远超 “技艺交流”—— 他们分享各自的生活习惯、理解彼此的技艺追求，甚至在遇到困难时互相支撑，从最初的 “陌生工匠”，逐渐变成 “心意相通的伙伴”，这种默契也融入了量天尺的每一处细节。

李泉是江南人，习惯 “每日辰时吃粥、酉时喝茶”；帖木格是草原人，习惯 “辰时吃肉干、酉时喝奶酒”。在休息棚，两人各备吃食，却会互相分享：李泉带江南的米糕，给帖木格尝 “甜口”；帖木格带草原的风干羊肉，给李泉尝 “咸鲜”。一次李泉感冒，帖木格用草原法子 “煮羊肉汤”（加生姜、花椒，驱寒），李泉喝后发汗，感冒很快好。李泉道：“草原的羊肉汤，比江南的药还管用。” 帖木格笑道：“你的米糕也好吃，比草原的奶豆腐甜。”

李泉对 “精准” 的执着，源于他祖父的教诲：“造尺如做人，差一分便失了本分。” 他曾给帖木格看祖父传下的 “南宋官尺”，尺身刻着 “分毫必准” 四字。帖木格对 “生动” 的坚持，源于父亲的话：“草原的纹饰要像活的，才能显神。” 他也给李泉看父亲雕的 “虎首铜佩”，虎首似要从佩上跃出。听完彼此的故事，李泉道：“我懂你为何要雕活虎首了，是为了草原人的信仰。” 帖木格也道：“我也懂你为何要准刻度了，是为了元廷的规矩。”

工坊遭 “沙尘突袭”（中都春季偶有北境沙尘），棚顶漏沙，落在刚刻好的木坯上。李泉急得要哭，帖木格却镇定道：“别慌，咱们用羊毛布擦，再重新打磨。” 两人跪在地上，用羊毛布（帖木格的皮袍袖口）一点点擦木坯上的沙尘，擦完后李泉重新打磨，帖木格则守在旁，防止再落沙尘。忙到深夜，木坯终于恢复如初，李泉道：“若不是你，这木坯就废了。” 帖木格拍他肩膀：“咱们是一起造尺，有事一起扛。”

休息时，两人会聊 “草原与江南的差异”—— 李泉说江南的 “稻田”，春天绿油油，秋天金灿灿；帖木格说草原的 “牧场”，夏天牛羊满坡，冬天白雪覆盖。李泉还画 “江南水乡图” 给帖木格看，帖木格则用铜片雕 “草原牧场” 给李泉。一次帖木格问：“江南有虎吗？” 李泉道：“有，但没草原的虎凶。” 帖木格道：“等造完尺，我带你去草原看真虎。” 李泉笑着答应，两人的关系早已超越 “工匠同事”。

后来协作时，两人常 “不用说话便知对方要做什么”—— 李泉刻完一段刻度，伸手便知帖木格会递过深度尺；帖木格熔好铜，抬头便知李泉会准备好木坯。二月初四，造第四把尺时，李泉不小心碰掉了铜锤，帖木格没等他开口，便弯腰捡起，擦干净递给他。李泉接过铜锤，两人相视一笑，无需多言，却心意相通。王显看在眼里，对下属道：“他们俩的默契，比老搭档还强，这尺能造好，全靠这份心意。”

李泉与帖木格深知，量天尺是 “元廷治草原的信物”，容不得半点马虎。他们在 “工序自检、交叉互检、问题返工” 中形成 “责任闭环”，既对自己的技艺负责，也对对方的工作负责，确保每一把尺都符合标准。

每完成一道工序，两人都要 “自检”：李泉做木坯预处理后，会用分厘秤再测一次湿度，确保无误；帖木格嵌铜后，会用小锤轻敲铜嵌，听声音判断是否牢固（清脆为牢，沉闷为松）。一次帖木格嵌完虎首，敲时声音沉闷，他立刻返工，重新熔铜嵌制，直到声音清脆。李泉道：“你这自检的认真劲，比工部的验官还严。” 帖木格道：“这尺要去草原，不能让部落笑话咱们的手艺。”

工序完成后，两人交叉互检，标准比工部还高：李泉检帖木格的铜嵌，不仅看是否牢固，还要看 “纹饰是否生动”（虎首是否凶，牧草纹是否像真草）；帖木格检李泉的刻度，不仅看是否直，还要看 “字迹是否清”（汉文 “一”“二” 是否工整）。二月初五，检第五把尺时，李泉说虎首 “耳朵不够立”，帖木格便用小凿子把耳朵雕得更翘；帖木格说 “九寸” 的 “九” 字歪了，李泉便用细凿修正，直到两人都满意。

若发现问题，两人从不互相指责，而是 “共同返工”。一次造第六把尺时，李泉锯木坯时 “锯歪了半寸”，他要自己返工，帖木格却道：“我帮你扶尺，咱们一起锯。” 两人重新固定木坯，帖木格扶着，李泉慢慢锯，这次锯得笔直。返工后，李泉道：“谢谢你不怪我。” 帖木格道：“返工不是坏事，能让尺更准，咱们一起做，快些。”

每把尺都有 “质量记录册”，记录 “工序完成时间、自检结果、互检结果”，每栏都需李泉与帖木格 “双人签字”—— 李泉签汉文，帖木格签蒙古文。记录册由李泉保管，每日完工后交给王显查验。王显看后道：“你们这记录比工部的还详细，每把尺的情况都清清楚楚，出了问题也能追溯。” 李泉道：“这是咱们的责任，得记清楚。”

为确保量天尺适应草原环境，两人做 “模拟测试”：将成品尺放在 “沙尘箱”（模拟草原风沙）中两时辰，取出后用布擦拭，看刻度是否清晰、铜嵌是否牢固；再放入 “冰窖”（模拟草原冬季）一日，取出后看尺身是否开裂。测试合格的尺，才会交给工部验收。二月初六，第七把尺测试后，刻度仍清晰，铜嵌无脱落，李泉与帖木格终于松了口气：“这把尺，能在草原用十年。”

造尺过程中，难免遇到 “疑难木坯”—— 如有节疤、纹理不均的榆木，或纯度稍差的黄铜。李泉与帖木格不回避、不放弃，而是 “协同攻关”，用各自的技艺智慧，将 “问题材质” 转化为 “特色尺身”，既解决了难题，又为量天尺增添了 “独特印记”。

一批榆木中混进一根 “有节疤” 的木坯（节疤在尺首位置，若雕虎首会开裂）。李泉想退回，帖木格却道：“别退，我把节疤雕成‘虎首额纹’，既避开节疤，又显虎首威严。” 说着，他在节疤处勾勒 “额纹”，将节疤融入虎首，李泉则在节疤周围 “刻浅槽”，分散张力。雕完后，虎首因额纹更显凶猛，节疤也看不出来了。王显看后赞：“你们这法子妙，化腐朽为神奇。”

遇到一根 “纹理左密右疏” 的木坯，刻刻度时右边易崩木。李泉道：“右边纹理松，刻深了会崩，刻浅了易磨损。” 帖木格建议：“右边刻度用‘铜嵌’替代，既耐磨，又好看。” 两人便在木坯右边刻 “浅槽”，嵌入黄铜刻度，左边仍用木刻刻度，两种刻度衔接自然。汉官周彬试量后道：“这样右边耐磨，左边清晰，草原风沙大，正好适用。”

低纯度黄铜的 “合金改良”：二月初二，一批黄铜纯度稍低（比重八点三），直接嵌会生锈。帖木格道：“加些锡，纯度能提上去。” 李泉便帮他算 “锡的比例”（每十斤黄铜加半斤锡），加锡后测比重，达八点五，纯度合格。嵌铜时，黄铜熔化更易，冷却后也更牢固。帖木格道：“你这算术真好，加多少锡一算就准。” 李泉道：“是你懂合金，咱们一起才成。”

一根榆木坯因 “晾干不均” 微微弯曲（误差一分半）。李泉想丢弃，帖木格却道：“我用草原‘热矫正法’试试。” 他用炭火加热木坯弯曲处，再用木板压直，李泉则在旁用线坠观察，待木坯笔直后，立刻用冷水冷却定型。矫正后，木坯误差控制在一分内，可正常使用。李泉道：“草原的矫正法子，比汉地的还管用。”

每次解决疑难案例后，两人都会 “总结工艺”，写在《疑难案例册》上，注明 “问题、解决方法、适用场景”。比如节疤木坯的 “纹饰避让法”，适合 “节疤在纹饰区” 的情况；低纯度黄铜的 “合金改良法”，适合 “黄铜纯度八点三以下” 的情况。这本册子后来成为工部造尺的 “参考手册”，王显道：“你们这总结，能帮后续工匠少走很多弯路，是宝贵的经验。”

李泉与帖木格的协作，看似是 “工匠间的技艺融合”，实则是元廷 “以器物统草原” 的治世权谋 —— 量天尺的 “汉草合璧”，既是为让汉官与草原部落 “都认这把尺”，更是为让 “中央权威” 通过器物 “无声渗透” 到草原，而两人的协作过程，正是这一权谋的 “微观落地”。

李泉的刻度精准，让汉官 “认这把尺的准”；帖木格的纹饰威严，让草原部落 “认这把尺的威”。两人协作造的尺，既符合汉地官尺规范，又含草原文化符号，汉官用着顺手，草原部落看着亲切，自然 “认这把尺”。耶律楚材来工坊视察时道：“你们造的不是尺，是‘草原认同’—— 认尺，便是认元廷的治世。” 李泉与帖木格虽不懂 “权谋”，却也明白：“这尺要让两边都认，才有用。”

汉地木作与草原铜工的融合，暗合元廷 “汉草共治” 的治世理念 —— 不偏废一方，而是 “取其长，补其短”。王显对两人道：“你们能一起造尺，草原与汉地也能一起治理。” 一次帖木格雕虎首时，用了汉地 “对称法”，李泉刻刻度时，加了草原 “浅纹装饰”，王显看后道：“这尺上的汉草融合，便是元廷治世的样子。”

两人对量天尺质量的严格把控，实则是 “中央权威” 的传递 —— 每一把尺的精准与牢固，都在告诉草原部落：“元廷做事认真，治草原也会公平。” 萧虎亲验时，见李泉与帖木格共同核验尺的精度，赞道：“工匠都这般认真，元廷的治世怎会不公？” 这种 “器物权威”，比政令更易让草原部落信服。

李泉与帖木格从 “陌生” 到 “默契”，成为 “跨域信任” 的示范 —— 汉匠与草原铜工能合作，汉官与草原吏员也能协作，普通部民与中原百姓也能共处。帖木儿派来的博尔济看后道：“李泉与帖木格能一起造尺，咱们草原人与汉官也能一起管草场。” 这种 “示范效应”，为后续汉官入草原减少了阻力。

两人造的量天尺，最终超越了 “丈量工具” 的范畴 —— 成为 “元廷统一、公平、权威” 的象征。二月初十，汉官带尺入草原时，李泉与帖木格站在工坊外目送，帖木格道：“咱们的尺，要去草原做事了。” 李泉道：“它会告诉草原人，元廷是真心为草原好。” 这便是工匠协作背后的治世深意：器物无声，却能传递最有力的权威与认同。

经过十余日的协作磨合，李泉与帖木格共同造出 “首把合格虎形量天尺”—— 尺身笔直，刻度精准，虎首威严，牧草纹对齐，既含汉地精度，又显草原气魄。这把尺的诞生，不仅是两人技艺的结晶，更是元廷 “汉草共治” 理念的具象化，为后续批量造尺奠定了完美范本。

李泉与帖木格完成第八把尺的最后一道工序 —— 帖木格抛光虎首铜嵌，李泉打磨尺身边缘。两人同时直起身，看着尺身：榆木坯笔直，虎首铜嵌金光闪闪，双眼黑石炯炯有神，正面刻度清晰，背面牧草纹对齐，握痕处手感舒适。李泉用标准木杆量，三丈误差仅一分；帖木格用手摸铜嵌，光滑无棱。两人异口同声道：“成了！” 工坊内的其他工匠也围过来，纷纷称赞：“这把尺，比之前的都好！”

两人又做了最后一次检查：用布擦拭尺身，刻度仍清晰；轻敲虎首铜嵌，声音清脆；试握尺身，握痕不硌手；看标识，尺尾刻 “至元四十六年工部造” 与 “验” 字，尺首虎首下方刻 “萧” 字（后续萧虎亲验时补刻）。李泉道：“从木坯到成品，咱们查了八遍，没问题了。” 帖木格道：“草原部落见了这把尺，定会认。”

两人捧着首把合格尺赴白虎殿见王显。王显接过尺，量了三丈红绸，误差一分；看了虎首，威严有神；试了握感，舒适顺手。他赞道：“这把尺，精准、威严、实用，你们俩没辜负我的信任！” 说着，在尺尾刻上 “王监造” 三字，“这是我对你们的认可。” 李泉与帖木格躬身道谢，心中满是自豪。

首把合格尺送至白虎殿，萧虎亲验。他握着尺，看了虎首道：“这虎首雕得好，有元廷威严；” 量了刻度道：“精度够，汉地官尺的本事没丢；” 对李泉与帖木格道：“你们俩一个懂木，一个懂铜，合在一起造了把好尺 —— 量天尺，量的是草场，更是民心，你们这把尺，能安草原民心。” 说完，在虎首下方刻 “萧” 字，“有朕的字，这把尺便是元廷的信物。”

首把合格尺成为 “批量造尺的范本”，后续四十余把尺均按此标准造，合格率达九成五。李泉与帖木格也成为 “工匠协作的榜样”，工部将他们的 “协作流程” 与 “技艺总结” 印发给其他工匠，推广 “汉草技艺融合” 的方法。后来汉官带尺入草原，阿里不哥部的骑士见了虎首，便知是 “元廷之物”，不敢轻视；汉官用量天尺丈量，草原吏员看牧草纹便知 “可养马数”，协作顺畅。李泉与帖木格站在工坊，看着批量造出的量天尺，知道他们的协作，已为元廷治草原铺了坚实的一步。

汉官们带着李泉与帖木格共造的量天尺，随虎卫北上草原。尺身的榆木带着江南木作的精细，虎首的黄铜含着草原铜工的威严，在阳光下泛着光 —— 这把由汉匠与草原铜工共同铸就的器物，正承载着元廷的治世理想，走向蒙古故地的每一片草场。