第145章 辩经大会
南岳七十二峰在雾霭里起伏连绵，宛如酣眠巨兽拱起的脊背。般若寺里却早已人影绰绰，辩经大会正在这里举行。各寺高僧袈裟各异，或踞石台，或倚古松，彼此间低语如微风拂过林梢。山中晨雾尚未散尽，丝丝缕缕缠绕着青灰石阶与虬结的古松枝干，更添几分清寂肃穆。
般若寺里有一座般若台，乃一块天然形成的巨大磐石。此时为古松环抱、云雾缭绕。时值深秋，寒潭澄碧，红叶如丹，更添几分肃穆与深邃。
磐石上围坐着几位大师，分别是希迁大师，禅宗青原行思法嗣，倚石趺坐，气质沉静如渊，目光如炬。
华严澄观大师，华严宗四祖，学识渊博，贯通经论。虽年轻，但气度恢弘，举止从容，身披象征华严圆融的锦襕袈裟。持《华严经》卷轴，代表事事无碍的法界观。
净土承远大师，净土宗慈愍大师法嗣。面容慈悲，衣着简朴，手持念珠，念念有词。
净众无住大师，净众保唐禅派代表人物，承无相禅师法脉。代表身体有恙的无相禅师自成都千里迢迢而来，虽风尘仆仆却神采奕奕。
云峰和尚法证，精研律藏的高僧，以持戒精严著称。神情端肃，威仪具足，俨然代表着戒律的规范与基础。
大明律师惠开禅师，同为律宗大德，尤重戒律的实践与传承，与法证相互辉映。
般舟和尚日悟，专修“般舟三昧”，以苦行实证著称。形容清癯，目光坚毅深邃，行住坐卧皆显定力，代表精进不懈的实修。
除了辩经台上的七位大师，台下更是围满了前来参禅听法的高僧大德，韦雪远远望去，便看见了李沘的身影，还有他身边的希操律师和懒残和尚，于是跻身向前，来到了几人身后。
晨钟初歇，山岚渐起。朝阳穿透山林，照射进般若寺里，七位大师围坐在磐石旁，松风过耳，泉声淙淙，气氛宁静而凝重。
辩经之声渐次响起，初如细流涓涓，终汇成波涛翻涌。
承远大师拨动念珠，率先开口，声音温和却充满力量：“阿弥陀佛。诸位大德，末世众生，根器陋劣，烦恼炽盛。若论解脱，何法最为当机？老衲观《观无量寿经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。’持名念佛，乘佛愿力，横超三界，岂非最胜方便？”他的目光扫过众人，最后落在希迁和澄观身上。
澄观大师微微一笑，展开手中经卷，从容应道：“承远大师悲心深切，所言念佛，自是方便法船。然依华严妙旨，一真法界，事事无碍。极乐净土，岂在十万亿刹外？《华严经》云：‘应观法界性，一切唯心造。’‘于一微尘中，悉见诸世界。’当下一念清净，即是净土现前。心净则佛土净，何须更觅西方？”他的话语如同展开一幅无尽庄严的画卷，试图将净土纳入华严的广大圆融之中。
净众无住大师闻言，朗声大笑：“哈哈！澄观大师妙理高深，承远大师悲愿宏深，然二位所言，皆是教下权说，犹有依傍！”他目光炯炯，直指核心：“念佛者，念个什么？心净者，净个什么？若执持名号，心外求佛，是著相；若执‘心净即佛土’，亦是妄念攀缘。无住和尚尝言：‘无念即戒，无念即定，无念即慧。’‘识心见性，自成佛道。’离一切相，即一切法！当下无心，何处不是净土？何用持名？何劳观心？”他的锋芒直指任何形式的执着，包括对“心净”和“佛号”的执着。
保唐宗的教义与众不同，不由得引起了台下听众们的一阵骚动。
云峰法证和尚眉头微蹙，合掌正色道：“阿弥陀佛。无住大师所言‘无念’，境界甚高，然非初机可及。澄观大师法界圆融，亦需有入门阶梯。承远大师导归净土，尤重信愿行。然一切法门，若无戒律为基，如同无根之木，无源之水。《四分律》乃佛金口所宣，防非止恶，定慧由生。若无戒律规范身心，恐‘无念’流于狂禅，‘圆融’沦为戏论，‘念佛’亦难相应。戒为无上菩提本，此理不可不察。”大明律师惠开亦颔首附议：“法证师兄所言极是。戒律如大地，能生万善。持戒清净，心自渐明，方堪谈无念圆融。”
一直沉默静坐的般舟和尚日悟，此时缓缓睁开眼，他的声音不高，却带着一种穿透力，仿佛来自定境的深处：“诸大德妙论纷呈。老衲愚钝，唯知一行：九十日中，不坐不卧，常行念佛，期见弥陀。此般舟三昧，全凭佛力加持，亦仗行者精进。澄观大师言法界唯心，承远大师言佛力接引，无住大师言无念即真，法证、惠开大师言戒律根基，于老衲行持中，皆可体会。行至极疲极困时，万念俱寂，唯佛号历历，此时何念何心？何戒何律？何净何秽？如人饮水，冷暖自知。法门万千，贵在专精一行，死尽偷心。”他以自身苦行的实证，将看似矛盾的法门统一在当下的精进实践中，强调亲证的不可替代性。
“有理，有理，持律才是佛门修行的正宗！”法正和日悟和尚的观点得到了大部分僧侣的赞同，众人的目光，此刻不约而同地投向磐石上始终静默如山的石头希迁大师。
石头和尚似在倾听，又似入甚深禅定。良久，他拾起身旁一根枯落的松枝，轻轻一折。
“啪！”
清脆的断裂声在寂静的山谷中格外清晰。
希迁大师将断枝举起，目光平和地扫过每一位大师，缓缓道：“澄观大师言法界圆融，此声可在法界外？”
澄观合掌微笑：“声即法界，法界即声。”
希迁转向承远：“承远大师念佛求净土，此声是秽是净？”
承远答：“佛号亦是声，声性本空，无净无秽。能闻此声之心，若专注佛号，即是净土。”
希迁又看向无住：“无住大师说无念，闻此声时，有念无念？”
无住目光一闪：“闻声即闻声，起念辨是非，即落第二义！闻时无心，何念之有？”
希迁再问法证、惠开：“二位律师持戒精严，此声可犯戒否？”
法证、惠开相视，答道：“声无自性，不落戒相。闻声起妄，方有犯戒之虞。持戒在心。”
最后，希迁看向日悟：“般舟大师精进行道，此声可碍三昧？”
日悟眼神坚定：“行般舟时，万声如潮，佛号如舟。潮声即是佛声，何碍之有？反增定力。”
希迁大师将断枝抛入寒潭，看着涟漪一圈圈散开，直至消失，潭水复归澄澈。他淡淡道：
“诸子论法，各擅其美。圆融、念佛、无念、戒律、苦行，皆是指月之指，渡河之筏。法无高下，契机者妙。若执指为月，认筏作岸，则澄观失其圆融，承远滞于名相，无住落于空谈，戒律反成桎梏，苦行亦是徒劳。”
他顿了顿，声音如磐石般沉定：
“即此一声，即此一念，即此一身。不随声转，不逐念流，不著身相。回光返照，识自本心。心性本自圆具，何劳向外驰求？行住坐卧，触目遇缘，无不是道场，无不是般若。若论究竟，说似一物即不中！”
言毕，阖目入定，不再言语。
希迁大师的一席话，如同投入潭中的断枝，在众人心中激起层层涟漪，又最终归于澄澈的平静。澄观大师眼中闪烁着领悟的光芒，华严的圆融在此刻不再仅是理论的广博，而是与当下心性的契合。承远大师捻动佛珠，心中了然念佛正是为了契入这“自性弥陀”。无住大师会心一笑，希迁的“不著相”正是“无念”的究竟注脚。法证与惠开两位律师合掌，深知戒律的最终目的正是守护此心的清净光明。日悟和尚则感到一股力量，般舟之行正是为了穿透一切幻相，证得此心。
希迁禅师一席话，带来了整个般若寺的沉默。站在李沘身后的韦雪有些似懂非懂，忍不住低声问道：“石头大师的意思可是即心即佛？”
李泌回头，见是韦雪，点点头说道：“希迁大师主张‘理事圆融，物我一体’。所谓利钝有别、以心传心、教外别传。”
“石头和尚把道家思想混入他的禅宗法门之中，是不是受了你李泌蛊惑的啊？”一旁的希操禅师不冷不热的来了一句。
“天人合一，佛、道本就有相通的地方。”
就在僧众们一片沉积，韦雪已经辩论大会已见分晓之时，石台角落却兀自传来刺耳声响。懒残和尚斜倚冰凉石壁，破衲衣油污处映出微光，枯瘦手指正旁若无人地抠着脚趾缝里的陈年泥垢，指甲划过皮肤的声响清晰可闻。他头也不抬，嘴里却懒洋洋抛出一句：“辩来辩去，诸位辩的是大乘还是小乘？”
此言一出，仿佛在滚油锅里骤然泼进一瓢冷水，全场霎时骚动起来。众僧面面相觑，议论纷纷。
石坪上的几位大师却被懒残和尚这句话问的哑口无言，只余下山风掠过松针的细微呜咽，令人心头发紧。
“懒残！何出此言？”希操和尚排众而出，他袈裟如新浆洗过般挺括，身形虽瘦却如孤峰陡立。
“依老衲看，是诸公的心，在台上乱动。”
“咄！”
希操一声断喝恰似惊雷炸开，震得松枝上的露珠簌簌坠落，其声如铁石交击：
“懒残，莫以疯癫掩藏怯懦！”
机锋峻烈闻名的“禅门猛虎”终于显露爪牙。
“你们在这里辩来辩去，无非都想印证自己的法门是佛门正宗，就算你是正宗，若无人信，又有何用？”
“既是正宗，又为何会无人信？”希操目光灼灼似电光直劈懒残。
“我等在此辩是辩非，却不知道当今朝廷已经推崇密宗为国教，不空为国师，灌顶为法脉，你们在这里辩出了输赢，又能怎样？”
懒残简单的几个字，却击中了在场所有大师的痛处，无论禅宗、律宗、华严宗还是净土宗，谁都觉得自己修行的法门是正宗，但得不到朝廷的认可和推崇，是正宗又有什么用呢？
“密宗行的是法，吾等修的是心！”
“修自心便是小乘，普渡众生才是大乘，老衲有说错嘛？”懒残一边说着，一边用指甲刮擦着皮肤，发出单调却刺耳的声响。
石头和尚站起身，竹杖重重叩击石面，金石之音刺入耳膜：“《金刚经》云：‘应无所住而生其心！’心若妄动，便着了相，着了魔！懒残，你解得其中真意么？”每一问都像沉重的铁锤，狠狠砸在辩经台凝滞的空气中，也砸向懒残那副浑噩的皮囊。
众僧的目光瞬间被这凌厉锋芒牵引，随声附和，质问懒残僧。
懒残这才慢吞吞抬起眼皮，浑浊的眼珠在希操和尚脸上停留片刻，又缓缓移开。他喉间滚出几声含混不清的咕哝，活像饱食后打嗝的声响。接着，他竟在众目睽睽之下，旁若无人地伸了个长长的懒腰，筋骨噼啪作响，破僧衣下露出嶙峋的肋骨。
“嘿嘿……住？生？”他喉咙里挤出怪异的笑声，浑浊的眼珠倏然转向希迁，竟似有冷光一闪，“执着于这纸上墨字，希迁，你在大石头上住得还安稳吗？”
懒残僧探手入怀，摸索半晌，竟掏出一卷油腻发亮、边角磨损不堪的经卷来，那正是希迁方才引以为证的《金刚经》。懒残枯瘦的手指捏着经卷，随意晃了晃，油污几乎渗入纸页的纹理。
“密宗为何没有派人来参加辩经？”
话音未落，懒残手臂猛地一扬！那卷承载着无上智慧的《金刚经》，竟脱手飞出，划过一道笨拙弧线，“啪”一声闷响，结结实实摔在冰冷的石坪上。经卷散开，污损的纸页无力地摊在尘埃里，像一只被折断了翅膀的鸟。
“啊！”人群中响起压抑不住的惊呼。
希迁和尚浑身一震，目光如铁钉般死死钉在那卷委顿于尘埃的经书上。他脸上刀劈斧凿般的严厉线条，刹那间凝固了。那经卷躺在冰冷的石面上，字迹模糊处，仿佛正映照出他毕生精研、紧握不放的执着形影。时间似被无形之手扼住咽喉，连山风亦屏息凝神。
良久，希迁缓缓抬起头。他眼底翻涌的惊涛骇浪竟一点点沉淀下去，最终凝为深潭般的澄澈。紧绷如弓弦的身躯，竟也奇异地松弛下来。
韦雪被希迁的表情震慑到了，曾经云淡风轻度化自己的石头和尚居然被人说的哑口无言。
只见希迁双手合十，对着依旧倚在石壁上的懒残和尚，深深地、极郑重地躬下身去。那姿态沉缓如古松垂枝，袈裟的褶皱也随之流淌出前所未有的柔和线条。
“阿弥陀佛。”希迁的声音再响起时，竟如古井深水，再无半点金石之厉，“是贫僧……住得太深了。多谢师兄棒喝。”
“阿弥陀佛。”希操也附和着轻诵佛号，心悦诚服的频频点头。
满场僧人，无论老幼，尽皆瞠目。无人曾想，浑厚如希迁、峻烈如希操，竟会双双当众俯首！辩经台上，唯有山风穿过石隙，发出悠长而苍凉的呜咽，仿佛代替了所有惊愕失声的喉咙。
懒残和尚浑浊的眼珠微微动了动，瞥了那深躬的身影一眼，喉咙里发出一串意义不明的咕噜声，仿佛沉沉的叹息，又像满足的嘟囔。他不再理会满场的死寂与那些凝固在他身上的目光，只是慢悠悠地撑起身，拖曳着那双沾满泥垢的破僧鞋，步履蹒跚地向着下山的石阶挪去。
那佝偻的背影渐渐融入苍茫的雾霭深处，仿佛一滴墨融入清水，无声无息。辩经台上依旧一片死寂，只余下石坪中央那卷《金刚经》静静躺着，纸页微卷，被风轻轻掀起一角，又落下。
希操和尚缓缓直起身，目光投向懒残消失的方向。浓重的云雾正自山谷间翻涌而起，迅速吞没了曲折的山径，亦吞没了那一点踽踽独行的灰影。
此刻，南岳群峰静默，万籁俱寂。那卷经书依旧静静躺在冰冷的石坪上，仿佛一块遗落的碑，默默见证着方才石破天惊的瞬间，也见证着一种更庞大寂静的降临。所有的僧人都在思考，各自的法门都没有错，但要想发扬光大，都离不开与统治阶级的勾兑。若只是自修，则无需辩输赢；若想弘法，只是修心便是不够的。出世的法门，却要入世才能弘扬，到底该如何做？
山风穿过松林，发出阵阵涛声。各位大师不再言语，或沉思，或微笑，或入定。般若台上，清辉遍洒，将古松、磐石、僧影融为一体，仿佛印证着那万法归一、法尔如是的真谛。激烈的法义之辩，最终消融于这无言的山色与自心的朗照之中。万法归宗，只在当下识取自心。辩经之声虽歇，法义的深流已在各自心田流淌，导向那不可言说的觉悟之境。