第1010章 中都饯行

1010 章：中都饯行（至元四十六年春李衡携虎形量天尺与文书队启程赴蒙古故地）（至元四十六年春四月初一?中都南门驿馆 / 李衡中都暂居驿舍 / 文书队驻地 / 中都至草原首站驿站）

李衡赴蒙古故地的筹备已毕，中都各方以 “官方饯行” 为契机，完成 “实务支持、权力确认、信号传递” 三重目标 —— 此时李衡不仅是 “赴草原的统筹官”，更是元廷 “草原集权治理” 的执行者，饯行既是对其个人的支持，更是中都向诸王、草原部落传递 “中央治草原决心” 的仪式。元代制度中，官员赴边疆履职的饯行 “非仅礼仪，实为实务对接”（《元史?礼志》载 “凡遣官赴边，饯行需定物资、明权责、通协同”），此次饯行亦遵循此制，为李衡的草原行程筑牢根基。

张谦（物资局主事）在饯行筹备会上强调：“李大人赴草原，需中都各方‘最后补位’—— 物资局需补备应急粮，虎卫需确认最后调援信号，文书局需核校文书副本，这些都得在饯行时敲定，不然到草原难补。” 此前试点中，周彬曾因 “中都物资补送滞后” 延误丈量，此次饯行特意设 “实务对接环节”，确保 “李衡带足、带全、带准”。耶律楚材补充：“饯行是中都与草原实务的‘接口’，接口接牢了，后续治理才不会断链。”

中都南门驿馆是 “元代官方饯行的固定场所”，凡赴岭北、西域的官员均在此送别，驿馆外的 “元廷大旗”（红底白虎纹）与 “饯行碑”（刻有 “皇元遣官赴边，以安远人”）是权威象征。刘七（白虎堂统领）道：“诸王的细作常在此窥探，咱们设盛大饯行，就是要让他们看见 —— 元廷对李大人的支持，是全方面的，别想钻空子。” 萧虎虽未亲至（派刘七代传旨意），却特意命人将 “便宜行事令牌的复刻件” 挂在驿馆正厅，向在场者传递 “李衡的权力来自中央”。

饯行前，耶律楚材、那拉珠尔、周彬、张谦已形成 “中都协同专班”，但 “跨部门的最后衔接” 需在饯行时完成 —— 如那拉珠尔需向李衡交付 “虎卫分营最新驻地图”，张谦需移交 “驿站物资补给清单”，周彬需转交 “试点部落联络名录”。耶律楚材道：“平时各部门各司其职，饯行是‘拧成一股绳’的最后机会，让李大人知，他在草原不是孤军。”

弘吉剌部博尔济长老受邀参与饯行，既代表 “忠顺部落的支持”，也承担 “实务桥梁” 角色 —— 他需向李衡传递 “草原部落的近期动态”（如阿里不哥部的马群动向），还需将 “饯行的盛大场面” 带回草原，向其他部落传递 “元廷重视草原治理” 的信号。博尔济道：“咱们部民见我来中都饯行，便知元廷是真心带草原好，不是虚的。”

萧虎在白虎殿对刘七的嘱托，为饯行定调：“饯行要‘实’不要‘虚’—— 少讲客套话，多补实务缺；少赠虚礼，多送实用物。要让李衡走时，心里有底、手里有物、身后有靠。” 刘七将此嘱托传达到各筹备方，确保饯行全程围绕 “实务支持” 展开，无一丝冗余礼仪。

中都南门驿馆的饯行筹备，由 “文书局、物资局、虎卫” 三方协同，每一处细节均 “贴合草原实务需求、符合元代官方礼仪”—— 场地需显权威却不张扬，物资需实用而非奢华，流程需有序却不繁琐，确保饯行既 “合制” 又 “管用”，为李衡的启程做好万全准备。

驿馆正厅设 “三区域”：一是 “实务对接区”（摆文书案、物资台，供各方交接资料与物资）；二是 “饯行宴区”（设十张方桌，按 “中都官员、草原代表、李衡团队” 分坐，餐食为草原易携带的干粮、砖茶）；三是 “象征展示区”（陈列虎形量天尺、便宜行事令牌、虎卫调援符，用玻璃罩保护，旁附蒙汉双语说明牌）。驿馆外的空地上，文书队与护卫骑士已列队，文书箱、物资袋整齐码放，虎卫仪仗持戟肃立，既显威严，又便于后续装车启程。

张谦率物资局吏员，对 “李衡团队携带的物资” 做最后核验：一是 “实务物资”（虎形量天尺五把，均经李泉核验，刻 “验” 字；坡度木十块，标注 “平地 / 坡地 / 洼地” 系数；蒙汉双语文书纸两百张，用桑皮纸制成，防水耐存）；二是 “应急物资”（草原草药膏二十罐，专治风寒与外伤；青稞五十石，用羊皮袋分装，每袋标注 “十斤”，便于清点；急救包三十个，含绷带、止血药）；三是 “协调物资”（蓝色、棕色布匹各十匹，砖茶五十块，均为草原部落常用物，用于临时安抚）。每核验一项，张谦均在《物资核验册》上签字，李衡团队的吏员王全需同步确认，确保无缺漏。

文书局主事赵良弼（耶律楚材弟子）负责文书队的最后配置：文书队共八人，含 “主吏二员（管记录与文书起草）、译史一员（蒙汉双语翻译）、知印一员（管印章与凭证）、传递吏三员（负责与中都的文书传递）、护卫一员（保护文书安全）”。赵良弼检查 “文书装备”：文书箱为榆木制，外裹铁皮防损，内部分层，分别存放《便宜权记录册》《草原部落图》《协调协议模板》；印章盒内有 “李衡的统筹使印”“文书队的传递印”，均刻有 “至元四十六年” 标识；传递吏的腰间挂 “文书袋”，内装空白传信牌（用于紧急传递信息）。赵良弼道：“文书是权力的根，这些装备丢不得、错不得。”

李衡团队与文书队、护卫骑士做 “最后分工确认”：李衡总掌 “统筹决策与便宜权使用”；王全（助手）协助 “文书记录与物资清点”；帖木格（草原通事）负责 “蒙汉沟通与部落对接”；文书队主吏随李衡 “记录实务处置过程”；译史全程陪同，确保 “与草原吏员、部落长老的沟通无偏差”；护卫骑士分 “前探、中护、后守”，前探骑士提前十里探路，中护骑士守护物资与文书，后守骑士殿后，防止物资遗落。每人间责明确，均在《分工册》上签字，避免后续推诿。

刘七组织 “饯行流程推演”，确保各环节衔接顺畅：辰时三刻，李衡团队抵达驿馆；辰时四刻，中都官员与草原代表入席，实务对接开始；巳时初，饯行宴开，各方致实务嘱托；巳时三刻，物资与文书交接完毕，李衡展示虎形量天尺；巳时五刻，刘七代传萧虎旨意；午时初，李衡团队启程。推演中，特意模拟 “物资装车延误”“文书袋遗落” 等突发情况，确定 “替补方案”（如备用文书袋、应急装车人手），确保启程万无一失。

饯行当日，耶律楚材、那拉珠尔、周彬、博尔济等核心人物与李衡的互动，均围绕 “草原实务” 展开 —— 无虚浮的客套，只有精准的嘱托、关键的信息、实用的支持，每一次对话、每一件赠礼，都为李衡的草原行程 “补位”“赋能”，深化 “中都各方协同支撑草原治理” 的格局。

耶律楚材赠李衡《草原实务应对策》（亲手撰写，收录 “诸王应对、部落纠纷、物资调配” 三类共二十个案例，每个案例附 “处置思路与依据”），翻至 “阿里不哥应对” 章节，道：“此人贪利却惜命，若他阻丈量，可先示‘补贴加倍’的甜头，再亮‘虎卫驰援’的底牌，切不可硬刚。” 他还将 “中都文书局的‘快信密码’” 交予李衡：“遇紧急情况，按此密码写信，驿站会优先传递，两日内可到中都。” 李衡接过书与密码，躬身道：“先生的谋虑，是臣赴草原的‘指南针’，必每日研读。”

那拉珠尔带来 “虎卫五处分营的最新联络方式”—— 每处分营的 “驿卒对接人”“紧急信号”（如呼伦贝尔分营为 “白日举红旗、夜间燃三堆篝火”）均标注在羊皮地图上。他还与李衡做 “最后调援演练复盘”：“若在杭爱山附近遇阻，调杭爱山分营，他们半个时辰能到，且熟悉当地地形，不会绕路。” 那拉珠尔还赠李衡 “一枚虎卫标识牌”（铜制，刻虎首，与骑士的标识一致）：“持此牌，草原上的虎卫骑士便知是自己人，能快速对接。”

周彬（曾赴弘吉剌部试点）带来 “试点实务手册”，手册中详细记录 “草原吏员的沟通技巧”（如 “多听长老说传统，少直接提规矩”）、“量天尺的常见使用问题”（如 “洼地丈量时需多测三次，防误差”）、“部落纠纷的典型案例”（如 “西坡草场纠纷的处置过程”）。周彬道：“这些都是我在草原踩过的坑，你拿着，能少走弯路。” 他还特意嘱咐：“合丹部的吏员爱‘打太极’，你跟他们谈时，要先亮实证，再定时间，别给他们拖延的机会。”

博尔济长老带来 “草原部落的近期动态清单”，标注 “各部落对量天尺的态度”（如 “兀良哈部观望、别里古台部愿配合”）、“近期草原的气候情况”（如 “呼伦贝尔草原四月易起风沙，需提前备好防风帐篷”）、“部落长老的联系方式”（附蒙汉双语的姓名与帐篷位置）。他还将 “一把草原弯刀” 赠李衡：“这刀是咱们部民常用的，劈柴、防身都管用，草原人见了，也会觉得亲切。” 博尔济道：“我已跟部民说，李大人是元廷派来帮草原的，他们会配合。”

张谦向李衡移交 “驿站物资补给清单”，清单上标注 “中都至草原的每处驿站，均预留了‘李衡团队专属物资’”（如第一站驿站预留青稞十石、文书纸五十张，第二站预留草药膏五罐、绷带二十卷）。张谦道：“每月初一，物资局会派快马向各驿站补送，你若急需，可凭‘便宜行事令牌’提前调取，驿站不敢拖延。” 他还特意将 “物资联络吏的姓名与传信方式” 写在清单首页：“遇物资问题，直接找他，比绕弯子快。”

文书队是李衡赴草原的 “权力延伸与记忆载体”—— 元代政务中，“文书即权力”，每一份记录、每一张凭证，都是李衡行使便宜行事权的依据，也是中都监督草原实务的纽带。文书队的配置与职能，完全遵循《元史?吏制》中 “边疆实务官文书队” 的规范，确保李衡在草原的每一次处置 “有记录、可追溯、能核验”。

主吏王墨（文书队主吏之一）的核心任务，是 “同步记录李衡的每一次实务处置”—— 遇草场纠纷，需记录 “纠纷缘由、处置过程、参与人签字、事后补报情况”；遇诸王反抗，需记录 “反抗规模、调援凭证、处置结果、虎卫参与情况”；每一次使用便宜权，均需在《便宜权记录册》上 “详记时间、事由、依据、参与人”，并让草原吏员或虎卫将领签字作证。王墨道：“咱们的记录，既是李大人的‘免责凭证’，也是中都的‘核查依据’，一笔都不能错。”

译史帖木儿（蒙古族人，精通汉蒙双语）不仅负责 “语言翻译”，更承担 “习俗解读” 职能 —— 李衡与草原长老沟通时，帖木儿需 “精准传递语义，不增不减”（如 “便宜行事权” 需译为 “元廷赐的临机处置权”，而非 “随意做事的权”）；遇草原习俗相关的纠纷（如 “部落传统放牧线的认定”），帖木儿需向李衡解释 “此习俗的由来与重要性”，避免处置与传统冲突。帖木儿道：“草原人认‘理’也认‘习俗’，我得让李大人懂他们的理，他们也懂李大人的规矩。”

知印李忠（掌印章与凭证）负责 “所有官方凭证的保管与使用”—— 便宜行事令牌、虎卫调援符需 “每日清点，确认无误”；李衡签署的协调协议、物资调拨单，需 “加盖统筹使印，方可生效”；收到中都的批复文书，需 “核验印章真伪（比对预留印模）、登记编号”，再呈李衡。李忠还需 “每月核对文书与印章的使用次数”，确保 “用印必留痕，痕必对应文书”，防止印章滥用。

三名传递吏分 “三班” 负责 “文书传递”：白班（辰时 - 申时）负责 “将当日记录送最近驿站，接收中都批复”；夜班（申时 - 辰时）负责 “紧急文书的传递”（如遇诸王大规模反抗，需连夜送中都）；备用班负责 “物资需求的传递”（如向驿站申请补充干粮、草药）。传递吏均配备 “快马与传信牌”（传信牌分 “普通”“紧急”“特急”，驿站见牌优先传递），确保 “中都与李衡团队的信息，两日内互通”。

文书护卫赵勇（虎卫出身）负责 “文书箱与凭证的安全”—— 启程时，他需 “贴身看管文书箱，不离半步”；扎营时，文书箱需 “放入李衡的帐篷，赵勇在旁值守”；遇突发情况（如骑士骚扰），赵勇需 “优先保护文书，再协助护卫”。赵勇还需 “与虎卫骑士协同”，若遇文书传递受阻，可请求虎卫骑士 “护送传递吏至驿站”，确保信息传递不中断。

虎形量天尺是李衡赴草原的 “核心工具与权威象征”，其携带方式、展示时机、保管规范，均 “服务于草原实务与中央权威传递”—— 元代官方量器的携带需 “专人看护、形制完好”（《大元通制?工律》载 “官尺赴边，需用特制木盒，由工匠随行核验”），此次虎形量天尺的携带，既符合此制，又因 “草原治理的特殊性” 做了实务化调整。

李泉为虎形量天尺设计 “双层保护木盒”—— 外层为北境硬榆木，刻 “虎首纹”（与量天尺虎首呼应），涂草原羊油防潮；内层为软羊毛垫，防止量天尺在运输中碰撞磨损；木盒的锁具为 “铜制密码锁”（密码由李衡与李泉各知一半，需两人配合才能打开），防私拆、防调换。每把量天尺均 “单独装盒”，盒外贴 “编号标签”（从 “壹” 至 “伍”），对应 “不同用途”（壹号尺用于平地丈量，贰号尺用于坡地，依此类推），便于快速取用。

李衡指定 “两名有试点经验的汉官” 专职看护量天尺：每日启程前，需 “打开木盒，检查量天尺的刻度是否清晰、铜嵌是否牢固”；丈量时，需 “全程跟随，协助李衡校准”；收工时，需 “清洁量天尺（用羊毛布擦拭，避免木屑残留）、放回木盒、锁好密码锁”。看护汉官需 “每日写《量天尺保管记录》”，记录 “使用次数、损耗情况、校准结果”，李衡需每日签字确认，确保量天尺始终处于 “可用、精准” 状态。

在驿馆的 “象征展示区”，虎形量天尺（壹号尺）被置于玻璃罩中，旁附蒙汉双语说明牌：“虎形量天尺，元廷官尺，一尺量三丈草场，一印记百匹战马，统草原度量之标准。” 博尔济长老带草原代表参观时，李衡亲自演示量天尺的使用：“此尺的刻度，经中都工部核验，寸厘不差；虎首铜嵌，经草原铜工打造，耐风沙磨损。” 展示量天尺，既是向草原代表传递 “元廷标准的权威性”，也是向潜在的诸王细作传递 “草原丈量将按此标准执行，无讨价还价余地” 的信号。

启程时，五把量天尺的木盒 “装在特制马车”（马车车厢铺羊毛垫，避免颠簸），由看护汉官与文书队知印共同押运；马车插 “量天尺标识旗”（蓝底，画白色量天尺图案），便于沿途驿站识别；每到一处驿站，量天尺需 “存入驿站的‘贵重物品库’”（库门由李衡与驿站驿卒长共同上锁），次日启程前再取出核验。这种携带安排，既确保量天尺安全，又便于沿途展示 “元廷官方量器” 的权威。

李衡在饯行宴上对博尔济长老道：“这把量天尺，不是用来‘卡草原’的，是用来‘公平分草场’的 —— 每一块草场，都按量天尺算，该养多少马，就养多少马，不偏不向。” 这番话，通过博尔济传递给草原部落，消解 “量天尺是元廷剥削工具” 的误解；同时，量天尺的 “虎首” 设计，与萧虎的 “虎卫” 形成呼应，向诸王传递 “量天尺的背后，是元廷的军事后盾”，强化权威威慑。

饯行宴虽设酒食，却无一丝宴饮的虚浮 —— 席间的每一句对话，均围绕 “草原实务” 展开，中都官员的嘱托、草原代表的承诺、李衡的回应，均 “落地为具体的实务举措”，让饯行宴成为 “中都与草原实务对接的关键节点”。

刘七将萧虎的嘱托转述给李衡：“陛下（萧虎尊号）说，赴草原后，记住‘三先三后’—— 先查实证后处置，先听部落后定规，先护民心后压诸王。遇到拿不准的事，多问博尔济长老，多与那拉珠尔沟通，中都永远是你的后盾。” 刘七还递上 “萧虎的手书”，上面写着 “遇大事，可凭此手书调中都虎卫主力”，李衡接过手书，躬身道：“臣必遵陛下嘱托，不辱使命。”

耶律楚材在宴上对李衡道：“草原诸王，各有软肋 —— 阿里不哥贪补贴，合丹怕丢岁赐，也速蒙哥怕被孤立。你可‘对症下药’，别一刀切。” 他还特意提及 “文书的重要性”：“每一次处置，都要让参与人签字，尤其是诸王的吏员，签了字，他们日后便难反悔。” 耶律楚材还赠李衡 “一本算筹”：“草原核算，用算筹比用笔快，你带着，方便核算草场与马群数量。”

博尔济长老在宴上向李衡承诺：“弘吉剌部愿做‘草原实务的先头兵’—— 你到草原后，咱们部民可帮你指认传统草场边界，可帮你向其他部落解释量天尺的好处。若阿里不哥部敢阻挠，咱们部的骑士也愿帮着劝说。” 他还邀请李衡：“先到咱们部落脚，把冬牧场的丈量做起来，给其他部落做个样子。” 这番承诺，为李衡的草原行程提供了 “首个实务支点”。

李衡在宴上起身，对众人道：“赴草原后，臣必‘三守三为’—— 守量天尺标准，为草原定公平；守便宜权边界，为实务立规矩；守民心根本，为草原谋安稳。中都的支持、各位的嘱托，臣都记在心里，也会落实在每一次丈量、每一次处置中。” 他还对博尔济道：“长老的承诺，臣信得过，到草原后，第一个便去弘吉剌部，咱们一起把实务做好。”

宴毕，各方与李衡做 “最后实务交接”：张谦移交 “物资补给清单”，那拉珠尔移交 “虎卫分营地图”，周彬移交 “试点手册”，博尔济移交 “草原动态清单”，文书队主吏移交 “文书记录册”。每交接一项，均需 “双方签字确认”，确保 “责任清晰、无后续争议”。交接完毕，李衡的实务箱已装满，王全道：“大人，该带的都带齐了，能出发了。”

李衡在驿馆外的空地上，对 “赴草原团队”（含文书队、护卫骑士、医官）做启程前的最后动员 —— 无激昂口号，只有实务目标与责任分工，让每一名成员都 “知为何出发、知该做什么、知身后有靠”，凝聚团队共识，为漫长的草原行程奠定协作基础。

李衡对团队成员道：“咱们赴草原，不是去‘当官’，是去‘做事’—— 核心目标有三：一是把量天尺的标准推下去，让每一块草场都按量算；二是把超限马群收上来，让诸王守规矩；三是把部民的民心拢过来，让草原安稳。这三个目标，要靠咱们每个人的手，一点点做出来。” 他还将 “目标分解到每类角色”：文书队要 “记好每一笔账”，护卫要 “护好每一个人”，医官要 “治好每一个伤”，让每个人都知 “自己的工作与大目标的关系”。

李衡结合 “中都各方传递的信息”，向团队预警 “草原可能遇到的风险”：一是 “诸王的阻挠”（如阿里不哥可能派兵挡丈量）；二是 “部落的误解”（如部分部落可能怕量天尺后马不够养）；三是 “自然的挑战”（如草原四月的风沙、五月的寒潮）。他还给出 “初步应对思路”：“遇阻挠，先亮凭证再调援；遇误解，先讲好处再示范；遇天灾，先保人再保物。”

李衡明确 “团队内部的协作规则”：每日酉时，在扎营地召开 “实务复盘会”，文书队汇报当日记录，护卫汇报安全情况，医官汇报健康状况，李衡总结当日工作、安排次日任务；遇突发情况，“谁先发现谁先通报，李衡定处置方案，其他人按分工执行，不擅自行动”；与中都的沟通，由传递吏 “每日固定时间送记录、取批复，紧急情况可随时传递”。这些规则，确保团队 “有序、高效” 应对草原实务。

李衡对团队道：“咱们在草原的辛苦，中都看得到 —— 每完成一个部落的丈量，物资局会额外发‘实务补贴’（如青稞、布匹）；若有成员受伤，医官会全力诊治，中都会负责后续疗养；等咱们完成草原统筹，所有人都会获元廷的‘实务表彰’，这是咱们的荣誉。” 这番承诺，虽朴实却实在，让团队成员的士气更盛，护卫骑士张强道：“大人放心，咱们跟着您，定把事做好！”

动员结束后，李衡亲自检查 “团队成员的装备”：文书队的文书箱是否锁好，护卫的兵器是否锋利，医官的急救包是否齐全，骑士的马是否喂饱。他还特意查看 “传递吏的传信牌”，确认 “普通、紧急、特急” 三种牌子均齐全；查看 “译史的蒙古语字帖”，确保他带足 “草原常用词汇” 的翻译参考。每检查一项，李衡均点头确认，确保团队 “无装备短板”。

李衡团队在中都南门驿馆外的空地上举行启程仪式 —— 仪式简短却庄重，每一个环节均 “承载元廷权威、传递实务决心”，标志着李衡赴草原统筹实务的正式启航，也标志着元廷 “草原集权治理” 的实务推进进入新阶段。

启程仪式分 “三步骤”：第一步 “展权威”—— 李衡手持虎形量天尺（壹号尺），高举过头顶，向在场的中都官员、草原代表、团队成员展示，同时刘七宣读 “萧虎的启程敕令”，强调 “量天尺为元廷标准，李衡为中央代表，草原各方需配合”；第二步 “立承诺”—— 李衡团队成员逐一上前，手按量天尺，承诺 “守实务规则、护团队安全、完统筹任务”；第三步 “启征程”—— 李衡将量天尺放回木盒，翻身上马，下令 “启程”，文书队、护卫骑士、物资马车依次出发，虎卫仪仗列队送出行进路线，直至团队走出中都南门。

仪式结束后，耶律楚材、那拉珠尔、刘七等中都官员站在驿馆外，向李衡团队挥手送别 —— 耶律楚材抬手做 “书册状”，示意李衡 “多查治世策，多谋少蛮干”；那拉珠尔抬手做 “虎卫标识状”，示意 “虎卫随时待命，需调援便传信”；刘七抬手做 “令牌状”，示意 “便宜权可用，别束手束脚”。这些手势，虽无声却精准传递了中都的支持，李衡在马上一一回应，心中更添底气。

博尔济长老带草原代表，向李衡团队递上 “草原祝福礼”—— 一袋风干羊肉（便于携带，草原待客的最高礼遇）、一瓶草原草药油（防风寒）、一张手绘的 “草原近路图”（标注 “水草丰美的路线，避开沙丘与沼泽”）。博尔济道：“李大人，咱们在草原等你，路上保重！” 李衡接过礼物，道：“长老放心，咱们草原见！” 草原代表的祝福，是李衡团队与草原部落 “实务对接” 的首个温暖节点。

李衡团队的启程队列 “有序且务实”：前队为两名传递吏（探路，确保路线安全）；中队为文书队与李衡（李衡骑马居中，文书队步行两侧，文书箱由马车运载）；后队为护卫骑士与物资马车（护卫骑士分 “左、右、后” 三方，保护中队安全，物资马车紧随其后）。队列行进速度 “适中”，既便于后续驿站衔接，又避免马匹过度消耗，符合草原长途行进的实务需求。

当团队行至中都南门的 “饯行碑” 旁时，李衡勒马回望 —— 中都城墙巍峨，驿馆外的中都官员与草原代表仍在挥手，虎形量天尺的木盒在马车上安稳放置，文书队的旗帜在风中飘扬。他摸了摸腰间的便宜行事令牌，又看了看怀中的《草原治世策》，对身旁的王全道：“中都的后盾在，咱们的目标在，这趟草原行，定能成。” 王全点头，团队继续前行，渐渐消失在通往草原的路上。

李衡团队启程后，首程目标是 “中都北境第一站驿站”（距中都五十里，元代官方驿站，名 “北关驿”）—— 首程虽短，却需完成 “团队协作磨合、驿站物资衔接、草原动态更新” 三项实务，为后续的长途行程积累经验，同时应对可能出现的突发情况（如天气变化、路况问题）。

行进途中，李衡刻意 “测试团队协作”—— 让传递吏提前十里探路，回报 “前方路况（平坦，无沙丘）、天气（晴朗，微风，适合行进）”；让文书队主吏记录 “行进速度（每时辰十里，符合预期）、物资消耗（暂无消耗）”；让护卫骑士演练 “临时警戒”（遇可疑人影，骑士迅速围成圈，保护文书队与物资）。演练中，团队反应迅速，无一处混乱，李衡道：“首程磨合得好，后续长途便有底了。”

行至中途，遇到 “中都虎卫的巡逻队”（队长兀良哈，此前与李衡做过调援演练），李衡与兀良哈做 “最后协同确认”：一是 “传递信号的再次核对”（白天举红旗下令，夜间燃三堆篝火，火堆间距一丈）；二是 “首站驿站的安全情况”（兀良哈汇报 “北关驿无异常，无诸王细作活动”）；三是 “草原近期的动态更新”（兀良哈道 “阿里不哥部的马群仍在边界，但无异动，可放心行进”）。确认完毕，兀良哈派两名骑士 “护送李衡团队至北关驿”，确保首程安全。

黄昏时分，团队抵达北关驿，驿卒长早已按 “张谦的物资清单”，预留好 “李衡团队专属物资”—— 青稞十石（分装在羊皮袋中，已清点完毕）、文书纸五十张（桑皮纸，防水）、草药膏五罐（专治草原风寒）。驿卒长还为团队准备了 “热食与热水”（热食为馒头、咸菜，热水为砖茶，符合长途行进后的需求）。李衡让王全与文书队主吏 “核对物资”，确认无误后，在《驿站物资交接册》上签字，完成首程物资衔接。

当晚，李衡在北关驿的 “实务厅” 召开 “首程复盘会”：文书队汇报 “首程记录完整，无遗漏”；护卫汇报 “无安全隐患，巡逻队协同顺畅”；医官汇报 “团队成员均健康，无不适”；传递吏汇报 “北关驿的物资充足，与中都衔接无误”。李衡总结 “首程的优点与改进点”：优点是 “协作顺畅、物资衔接准”；改进点是 “传递吏的探路速度可再快一刻钟，便于提前应对路况变化”。复盘会简短高效，为次日行程做好安排。

草原动态的最新更新：博尔济长老派来的 “草原信使”（弘吉剌部骑士），在北关驿追上李衡团队，带来 “草原最新动态”：“兀良哈部已做好配合丈量的准备，派了三名熟悉地形的吏员在部落等候；阿里不哥部的细作在弘吉剌部活动，需留意他们的动向。” 李衡让文书队主吏将此动态 “记录在《草原动态册》上”，并调整 “次日行程”：“明日提前出发，先赴弘吉剌部，与部落吏员对接，同时留意阿里不哥部的细作。”

李衡的中都饯行与启程，看似是 “官员赴任的常规流程”，实则是萧虎与耶律楚材 “草原集权谋略” 的落地 —— 通过饯行的盛大场面，向诸王传递 “元廷决心”；通过实务物资与权力凭证的交付，为李衡赋予 “中央管控的工具与权威”；通过文书队与量天尺的携带，将 “中央标准与权力记录” 延伸至草原末梢，为后续 “削藩、统一治理” 铺垫。

饯行的盛大场面（中都官员齐聚、虎卫仪仗肃立、虎形量天尺公开展示），通过 “诸王的细作” 传递给阿里不哥、合丹等诸王，让他们知晓 “元廷对草原治理的重视，李衡的背后是中都的全方面支持”，不敢轻易阻挠。刘七道：“诸王最怕的就是元廷‘动真格’，饯行的场面，就是告诉他们，咱们这次是真格的。”

饯行中交付的 “便宜行事令牌、虎卫调援符、量天尺、文书队”，实则是 “中央管控草原的工具组合”—— 量天尺是 “标准工具”，定草原的度量规矩；便宜行事令牌是 “权力工具”，定实务的处置边界；虎卫调援符是 “军事工具”，定反抗的应对底线；文书队是 “记忆工具”，定权力的追溯依据。这些工具结合，让李衡在草原的每一次处置，都 “有标准、有权力、有后盾、有记录”，实则是中央集权在草原的 “微观落地”。

饯行中完成的 “物资衔接、协同确认、动态传递”，将 “中都的资源与草原的需求” 通过李衡团队连接起来 —— 中都的物资通过驿站补送至草原，草原的动态通过文书队传递回中都，形成 “中都 - 李衡团队 - 草原” 的实务闭环。耶律楚材道：“这个闭环，是中央管控草原的‘血管’，血管通了，中央的政令才能流到草原末梢。”

草原代表博尔济的参与，以及他带回草原的 “饯行盛况与元廷承诺”，是 “分化草原势力” 的关键 —— 忠顺部落（如弘吉剌部）因 “参与饯行、获元廷重视”，更愿配合治理；中立部落（如兀良哈部）见 “忠顺部落获支持”，会倾向元廷；超限诸王（如阿里不哥部）因 “部落支持减少”，反抗基础被削弱。这种分化，是中央集权推进的 “隐性助力”。

李衡的启程，是元代 “草原治理体系” 从 “中都规划” 走向 “草原落地” 的标志 —— 后续的草场丈量、马群管控、部落协调，均需围绕 “量天尺标准、便宜权处置、文书记录” 展开，这些都会成为 “草原统一治理” 的基础（如后续的草原赋税制，需以量天尺丈量的草场面积为依据；部落兵役制，需以印记记录的马群数量为参考）。萧虎道：“李衡的这趟草原行，不是一次简单的实务统筹，是为元代草原的长久集权，铺第一块砖。”

李衡团队从北关驿启程，赴弘吉剌部。马车中的虎形量天尺木盒安稳放置，文书队的传信牌已备好，护卫骑士的兵器闪着寒光。远处的草原在晨光中延展，李衡勒马远眺，心中清晰 —— 前方既是草原，也是元廷集权治理的新征程，他需带着中都的支持、团队的协作、实务的决心，一步步将元廷的规矩，刻在草原的每一寸土地上。