第622章 枢密掌兵
和林枢密院的朱漆大门在卯时开启，耶律铸身着紫罗公服，腰悬金鱼符，由两名虎卫营甲士护卫而入。院门前的青铜狮子铸于至元元年，狮爪踩着“军权”二字蒙汉双语，与大都枢密院的规制严合。接管仪式需经“验符、点册、授印”三重礼：他先出示萧虎签发的“虎臣监国令”，令尾钤“国史院印”；再核对《枢密院军籍册》，册中蒙古怯薛与汉人禁军的编制用红黑两色标注；最后从老枢密使手中接过鎏金枢密印，印文“掌天下兵甲”与《元史?百官志》记载完全一致。
院内的旗杆升起“枢密院旗”，旗面虎纹与狼纹并列，虎纹居左象征监国权，狼纹居右代表蒙古军制。耶律铸的脚步声在青砖甬道回响，两侧廊下的军器架按“东弓西弩”排列，蒙古怯薛的七石弓与汉人禁军的五石弩形成对称——这是他特意要求的陈设，“今日验军器，”他对随侍的枢密院吏员道，“需让各族将士知，”军权交接不偏不倚。
枢密院军器库的铁门重八百斤，锁具为“子母连环锁”，需耶律铸的金鱼符与库吏的铜钥匙同时开启。库内分“蒙古器”“汉地器”“西域器”三阁，每阁的铁架层高三尺，恰好容下兵器箱。蒙古器阁的紫檀箱刻狼首纹，七石弓的弓弦用黄羊筋与牛筋混编，弓梢鎏金，刻蒙古文“怯薛专用”；汉地器阁的朱漆箱题“禁军弩”，五石弩的弩机嵌黄铜望山，刻度精准至半寸，与《武经总要》的“神臂弩”规制严合。
库吏老王捧着《军器清册》，册页用桑皮纸装订，每笔记录均有“监造官+工匠”双签名。“蒙古弓共三百七十张，”他指着清册的朱砂验记，“每张弓力经军器监校准，”误差不逾半石；“汉地弩二百五十具，”弩弦张力用铜秤称量，“五石即五十斤，”与大都军器监的标准完全一致。耶律铸抽查一张弓，弓梢内侧的“至元二十五年造”刻痕清晰，这是防止私造的“年份验记法”。
蒙古怯薛百户帖木儿捧着七石弓站在校场，弓身桑木胎裹牛筋，涂漆呈暗红色。他身着皮甲，右臂肌肉贲张，按“蒙古试弓法”：左手握弓，右手拉弦至耳际，弓弦需触到箭尾的白羽——这是弓力达标的标志。军器监的官吏用铜制测力计挂钩弦，指针在“七石”刻度处稳定，测力计的蒙文“力”字与弓梢刻痕严合。
耶律铸的目光落在测力计的校准记录上：“每月需用标准砝码校准，”砝码重一石（一百二十斤），共七枚，“误差超三钱即废置。”帖木儿试射三箭，箭簇穿透百步外的皮甲靶，箭入靶深三寸七分。“七石弓的杀伤射程，”耶律铸用步弓丈量，“在一百五十步内，”与清册记的“百步穿甲，百五十步伤马”完全吻合，这是蒙古骑兵的核心战力标准。
汉人禁军校尉张诚操作五石弩，弩身榆木为架，牛角为弭，弩机的“望山”刻度对准靶心。按“汉地试弩法”：双脚蹬弩床，双手拉弦入牙，弩弦需听到“咔”的锁定声。军器监官吏用同样的铜测力计，测得弩力刚好五十斤，即五石，与蒙古弓的“七石”形成对比。“弩虽弓力小，”张诚解释，“但可架于城上，”一人即可操作，比弓更省人力。
耶律铸命人记录杀伤效果：五石弩在百步内穿透皮甲靶深四寸，比七石弓还深三分。“因为弩箭初速更快，”军器监主簿用算筹换算，“弓力七石≈弩力五石，”按“百步杀伤深度”换算，效能基本均等。他在《力效换算表》上朱批：“蒙古弓利野战，汉地弩利城防，”二者互补，“不可偏废。”这一换算标准被立即记入《军器监训》，成为跨族军器统一的依据。
蒙古千户别克帖儿在旁观校，见耶律铸对汉地弩赞不绝口，忍不住冷哼：“弩乃步兵器，”怎比得上骑兵的弓马娴熟？他的七石弓是祖传之物，弓梢嵌绿松石，比军器库的制式弓多出半石力，这是蒙古贵族的“私兵特权”。“《大扎撒》说‘兵贵精不贵多’，”他对耶律铸道，“汉人弩虽准，”却难敌草原骑兵的冲击力。
张诚闻言上前一步，手中弩机的黄铜望山闪着冷光：“至元十年襄阳之战，”正是五石弩击退蒙古骑兵，“弩可连环发射，”城防时效率远超弓。耶律铸敲响校场的铜锣：“军器不论族属，”只论效能，“《军器监训》‘力不同而效同’，”就是要蒙古弓与汉地弩各展所长，“今日起，”私兵兵器也需入册校准，“不得私增弓力。”军器库的工匠头目阿里木带着三名徒弟，跪在校场等候核验。他们负责蒙古弓的蒙皮工序，每张弓的内侧都刻工匠编号“弓-37”。耶律铸抽查一张弓，发现弓梢的牛筋胶有气泡：“这是蒙皮时未除尽水分，”他用指甲刮气泡，“按《军器罚则》，”需重造十张赔补，“并记过一次。”阿里木额头冒汗，这是他儿子的疏忽，却需整个工组担责——这是“连坐制”在军器监的体现。
汉地弩的工匠周明同样紧张，他的徒弟在弩机望山上刻错刻度，导致弩力测试偏差半石。“汉人工匠用‘师徒连坐’，”耶律铸指着清册的红笔记录，“周明需扣月钱三成，”带徒弟重学刻度校准。两种工匠的责罚标准完全一致，这让旁观的蒙汉将士都无话可说——军器质量面前，族群差异让位于制度公平。
军器监主簿在《力效换算表》上详细批注：“蒙古弓一石=汉地弩零点七一石，”依据是“百步杀伤深度”与“操作效率”的加权计算。七石弓换算为七x0.71≈五石，恰好与汉地弩的效能对等。耶律铸用朱笔圈出公式：“此换算需刻碑立于军器库，”蒙汉双语标注，“今后征兵、授器均依此标准，”避免因“弓强弩弱”引发的派系争议。
他命人取来襄阳之战的旧弩与蒙古西征的旧弓，两者虽制式不同，但按新公式换算后，杀伤效能误差仅百分之一。“至元元年忽必烈亲王就说，”耶律铸的声音传遍校场，“军器不分蒙汉，”能保家卫国即是良器，“这换算表不是削弱谁，”而是让各族将士在同一标准下并肩作战。
帖木儿百户虽不满私兵弓力受限，却在看到换算表后沉默——七石弓与五石弩效能对等，意味着蒙古骑兵的传统优势并未被削弱，只是规范了标准。他摩挲着祖传的弓，弓梢的绿松石在阳光下闪烁：“只要不废蒙古骑射，”校弓制度可以接受，这是草原派系的底线。
张诚则对“效能对等”倍感振奋，汉地弩终于在制度上获得与蒙古弓同等的地位。他的弩机望山被军器监重新校准，刻度精准如镜：“今后守城时，”可按此标准申请弩箭配额，“不再因‘弓强弩弱’被克扣。”耶律铸将两人的反应记在《军权交接录》上，这是平衡派系的关键——让双方都感受到制度的公平。
耶律铸在校场公布《军器新规》：“凡蒙古弓、汉地弩，”需每月在校场核验，“枢密院派专人监校，”结果直接呈报虎臣会议。这看似技术规范，实则是将军器监督权收归枢密院，削弱宗王对私兵兵器的控制权。他特意保留蒙古弓的传统试射仪式，却在流程中加入军器监的校准环节——这是“旧瓶装新酒”的权谋。
萧虎在虎臣会议上审阅新规，对“力效换算”格外满意：“用制度消解族群差异，”比空谈团结更有效。耶律铸的批注“效能面前人人平等”被朱笔加粗，这将成为忽必烈亲政后军制改革的基础。军器库的青铜钟突然敲响，这是新制确立的信号，钟声在和林上空回荡，如同权力整合的宣言。
日落时分，耶律铸将核验后的《军器清册》存入枢密院金匮，金匮的锁具与符牌库同制，需枢密印与虎符同时开启。他在封条上加盖“枢密院印”，印泥用朱砂与漠北铁矿粉混合，遇水不褪。校场的蒙古弓与汉地弩按“弓左弩右”排列，形成对称阵列，象征“蒙汉军器同效”的新格局。
帖木儿与张诚在军器库前共同立碑，碑阳刻蒙古文“军器同效”，碑阴刻汉文“力不同而效同”，碑顶嵌青铜虎纹——这是枢密院掌兵的权力象征。耶律铸望着夕阳下的碑影，知道军权交接不仅是器物核验，更是制度权威的重塑，就像这弓与弩，虽形制各异，却终将在大元的军制下，共同守护北疆的安宁。